قوله : ذِكْراً رَسُولًا « 1 » وهذا ممّا روته العامّة أيضا . روى الشهرستاني في تفسيره المسمّى بمفاتيح الأسرار عن جعفر بن محمّد - عليهما السلام - » « 2 » ونقل الرواية المذكورة في الفصل الثاني عشر لمفاتيح الفرقان من هذا التفسير إلى آخر قول عليّ : « نحن أهل الذكر . » ثمّ نجد أبا عبد اللّه الزنجاني ( ت 1360 ه ) أوّل باحث معاصر في تاريخ النصّ القرآني - كما يقول جفري - « 3 » وعضو المجمع العلمي العربي في دمشق يعتمد على هذه النسخة من تفسير الشهرستاني في كتابه تاريخ القرآن في مواضع عديدة ؛ فينقل عنه رأيه في معنى الأحرف السبعة ، وفي الهامش يعرّف الشهرستاني ويقول : « وله كتاب في التفسير اسمه مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار وهو تفسير جليل مخطوط ، منه نسخة موجودة في دار الكتب في برلمان إيران . » « 4 » وفي الصفحة 54 ينقل رأي الشهرستاني في اختصاص علم القرآن بأهل البيت ؛ وفي الصفحة 75 ينقل رأيه في تأييد علي للمصحف العثماني ؛ وفي الصفحة 83 ينقل ما ذكره الشهرستاني بشأن ترتيب مصحف عبد اللّه بن عبّاس ويقول : « فآثرنا نقل ترتيب مصحفه كما ذكره الشهرستاني في مقدّمة تفسيره وهو سند أمين » . وينقل في الصفحة 85 وما بعدها ما رواه الشهرستاني بشأن ترتيب مصحف الإمام الصادق - عليه السّلام - ونقل في ص 87 رواية الشهرستاني عن كتاب الاستغناء بشأن معنى قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي . « 5 » كما ذكر هذا التفسير أيضا بروكلمان في تاريخ الأدب العربي « 6 » ؛ وعن بروكلمان نقل الكتّاب والمحقّقون المعاصرون الذين ترجموا للشهرستاني ؛ ولم يذكر بروكلمان سوى النسخة التي نتناولها في هذه الدراسة والتحقيق . والتفسير في أسلوبه ومحتواه ينسجم مع بقيّة مؤلّفات الشهرستاني ؛ فلأبي الفتح أسلوبه الخاصّ الذي لا يخفى على دارس كتبه ، ويكاد المطّلع على هذا الأسلوب يقطع بأنّ أسلوب هذا التفسير هو ذاته أسلوب الشهرستاني في كتبه ورسائله الأخرى من حيث المفردات ،

--> ( 1 ) . الطلاق / 10 و 11 . ( 2 ) . بحار الأنوار ، 23 / 172 . ( 3 ) . مقدّمة المصاحف لأبي داود / 3 ؛ ونقل جفري تسلسل تفسير الشهرستاني عن كتاب الزنجاني 330 P Materials , . ( 4 ) . تاريخ القرآن ، ص 45 . ( 5 ) . الحجر / 87 . ( 6 ) . 762 : 1 Brock . S .